La Academia de Janus III No. 73

R.·. L.·. S.·. La Academia de Janus III No. 73

Fundada en 1994, por los VV.·.HH.·. Gabriel Frias Olivares, Jaime Manrique Tapia, Mario A. Robles Matus, Jesús Razo Luna, Rubén Jardón Delgado y otros HH.·.

A lo largo de su historia la “Academia” ha buscado mantener un análisis crítico de su momento histórico, fomentando los principios de ortodoxia masónica, bajo el entendido de que la ciencia, el arte y la cultura son las formas más civilizadas de influir en el entorno social.

Su mayor fortaleza actual está en la juventud de sus miembros, donde se ha logrado una conciencia por el bien colectivo y una participación activa y dinámica en la vida de la Muy Respetable Gran logia “Valle de México”.

La búsqueda por la perfección de las cosas y la unidad fraternal hacen actualmente de la “Academia” una de las Logias más completas para el desarrollo personal de quienes busquen ingresar a la orden.

Muy Respetable Gran Logia Valle de México

La Gran Logia Valle de México fue fundada el 5 de febrero de 1862, a partir de las tres Respetables Logias Simbólicas Unión Fraternal No. 1, Émulos de Hiram No. 2, y Eintracht No. 3.

Estas 3 logias, a su vez, se originaron de la Respetable Logia Simbólica “Unión Fraternal” No. 20 perteneciente al Rito Escocés Antiguo y Aceptado, cuya Carta Patente le había sido concedida por el Grande Oriente Neo Granadino de Colombia, a través de los poderes otorgados al hermano Abad del Oro.

Así, a solicitud formulada el 25 de diciembre de 1861 por varios hermanos de “Unión Fraternal” No. 20, dicho Grande Oriente expidió la Gran Carta Patente que marca el origen y la fundación de “Valle de México”.

Mayor Información visita el sitio oficial de la Muy Respetable Gran Logia Valle de México

Video

Semblanza histórica por parte de los HH.·. Fundadores de R.·.L.·.S.·. La Academia de Janus III No. 73.

Antecedentes Mitológicos Janus Bifronte

La Academia de Janus III Nº 73 toma su nombre de la deidad griega ¨Janus¨, que proviene del termino “Jano” de la voz “Fanum”, que significa ¨lugar sagrado¨ y “Janus” en latín, de cuya raíz indoeuropea se identifica como ¨tránsito¨ o ¨paso a otro lugar¨, y en el castellano se traduce como ¨puerta¨. Janus en su carácter de dualidad, representa el bien y el mal, lo nuevo y lo viejo, y su aspecto se representa como un personaje bifronte, uno imberbe y otro barbudo.

Esta dualidad le confiere una extensa visión ya que no sólo conoce y ve el presente, sino que rememora el pasado y observa hacia el futuro desde su atalaya omnipresente; en su mano derecha sostiene una llave, debido a que se le atribuye el poder de abrir las ¨puertas¨, y en la mano izquierda un báculo para indicar el dominio que ejercía sobre rutas y caminos.

De acuerdo a la mitología griega, es Janus el rey mas antiguo de Lacio, era natural de Tesalia, hijo de Apollo y de Creuza. Cuando llegó al Tiber, los habitantes de aquellos salvajes lugares vivían sin religión y sin leyes, Janus suavizó la brutalidad de sus costumbres, los agrupó y formó ciudades, les dió leyes y les hizo experimentar los encantos de la inocencia, inculcándoles el amor a la justicia y a la honestidad; cuando Saturno fue arrojado del cielo, escogió el Lacio por morada, y Janus llevó su generosidad con él, hasta asociarle a su imperio. Saturno en agradecimiento le dotó de una especial facultad, de ver con toda claridad el pasado y el porvenir para regirse con sabiduría en el tiempo presente.

Astronómicamente, en la antigüedad los solsticios junto con los equinoccios eran llamados ¨puertas del cielo¨ (Janus Coeli), y de las estaciones, y en particular los solsticios, determinan el paso de las dos grandes fases en que la naturaleza ofrece sus frutos y los cambios mas notables y opuestos: el verano y el invierno.

Por este motivo, en su calidad de puerta, ¨Janus¨ es el arquetipo de la actitud reflexiva y profunda que pretende obtener experiencia positiva y actual de la observación en el comportamiento del sol y su relación con la tierra, la vida y el hombre, el mes y las estaciones del año; de ahí su representación bifronte, de que mira hacia el solsticio de verano por un lado (entre el 20 y 22 de Junio) que simboliza la puerta de entrada para aquellas almas que iban a llegar a la tierra gracias a los nacimientos; y al solsticio de invierno por otro (21 Diciembre), que es por donde las almas abandonan los cuerpos físicos que habían encarnado para dirigirse a otras dimensiones.

En toda ceremonia religiosa era el primero en ser invocado, y por ese motivo se le ofrecían sacrificios sobre doce altares para recordar los doce meses del año en sus templos de estructura similar a los templos masónicos, en cuyo lado sur se colocaba una estatua fundida en bronce. Por otro lado, los antiguos latinos reverenciaban a Janus como un dios benévolo que velaba por la prosperidad de las familias e impedía la entrada de seres malignos en los hogares; los etruscos relacionaban a Janus con el cielo y hacían de él una personificación del año; los cristianos sustituyen el nombre de Janus por el de ¨Juan¨ para facilitar su tarea de transformar el credo de las personas.

Es así que la conmemoración de San Juan el Bautista sustituyó a Janus en el solsticio de verano y San Juan Evangelista lo hizo en el solsticio de invierno; y en la mitología egipcia se dice que un alma inteligente y pensante, al salir del cuerpo, se volvía a unir a la inteligencia suprema, de la cual había emanado, donde el alma sensitiva y ágil entraba por la puerta de los dioses. Entre el rostro que observa el pasado y el rostro que observa al futuro, se encuentra la verdadera esencia de Janus en un tercer rostro el cuál es fugaz e imperceptible a la vista, que representa a la conciencia del momento etéreo en el que nos encontramos (la realidad presente). Los integrantes de ¨La Academia de Janus III Nº 73¨, somos masones que vivimos en el momento presente, con una gran actitud hacia la vida, tomando la experiencia del pasado como herramienta para labrar un promisorio porvenir, trascendiendo nuestra obra personal mediante acciones concretas y congruentes, fomentando la fraternidad entre sus iguales y la libertad de expresión como instrumento de superación.